“玉”上的书法

　　宋真宗《封禅玉册》

　　说起宋代以后帝王陵中的玉简玉册，不得不提及民国时的一段史事。民国二十年1931年，军阀马鸿逵在泰山挖掘出两套古代玉册，分别是唐玄宗和宋真宗的《封禅玉册》。

　　封禅玉册补史之阙

　　玉册上分别以楷书恭书后镌刻涂金，内容是唐玄宗、宋真宗禅地祝祷之文，唐玉册书法谨严，宋玉册则较松灵。封禅之举，自秦始皇以来即有之。“封”者，天子登泰山筑坛祭天;“禅”者，在泰山下小丘处祭地，宣告世间太平。其实封禅之举，应该追溯到三代先民筑坛祭祀的习俗，而在唐宋帝王手中，则更增加了庄严奢华的气氛。既为皇帝祭天，自当恭撰祝祷文。但在唐玄宗以前的史书中均未见载录。故而这唐玄宗宋真宗两套禅地玉册所载之祝铸文，正可以补正史之不足;但更大的疑问是，既然封禅泰山这么重要的事，又是祝祷文这样重要的文章，为什么竟不载于史籍呢?目前为止，也还是无解。又从文史角度上看：其实不仅仅是这两套《封禅玉册》，就是帝王陵墓中的《哀册》，再早如《侯马盟书》，其中的文字内容，也是足以对史籍起到补阙正误的作用的。

　　有了玉册玉简，当然还有许多玉质的作为图谱文献附件而传世的珍宝。比如上举唐宋两套玉册在泰山出土时，还有一具方形的玉匮作为容器;更还有大小不一，方、长、梯形的各色玉嵌片共52件同时面世，玉片上装饰着龙、凤、云纹;可能是玉匮各角上的组件。所有这些玉匮玉嵌片，也已成为玉册存在的一个不可或缺的佐证。